АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР

Аппар — один из 4 тамильских самайя-ачарьев. Он был современником Самбандхара. Его звали Велла-ла, либо Тируамур, в окружении Куддалур в Тамилнаде. Он был рожден от Пугаленара и Матинияр. Предки дали Аппару имя Марульникияр («рассеивающий тьму и невежество»). «Аппар» означает «отец». Это имя Марульникияру отдал Самбандхар. Он в первый раз именовал его Аппаром АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, обратившись к нему во время одной из их встреч. Трогающие душу и возвышенные духовные песни Аппара принесли ему имя Тирунаваккарасар, либо «Повелитель речи». Божественное вдохновение было в его душе. Он пел оды преданности (падигамы), совершая паломничества к разным святыням. Расцвет его деятельности пришелся на середину семнадцатого века н.э АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Он был мистиком и поэтом.

Старшую сестру Аппара звали Тилакавадияр. Она была помолвлена с Калиппахейяром, полководцем царя династии Паллавов. Калиппахейяру пришлось биться с захватчиками с Севера. Он погиб на поле боя. Предки Тилакавадияр также погибли. Слухи о смерти Калиппахейяра достигнули ушей Тилакавадияр. Она решила взойти на погребальный костер АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Марульникияр вызнал об ее намерении. Он прибежал к сестре, пал перед нею ниц и произнес: «С того времени, как погибли наши предки, я остаюсь в живых только благодаря твоей поддержке. Если ты хочешь расстаться с жизнью, я расстанусь со собственной до этого, чем ты сделаешь это». Сердечко Тилакавадияр оттаяло АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Она приняла другое решение — вести аскетический стиль жизни и вырастить собственного беззащитного младшего брата.

Аппар стал приверженцем джайнизма. Он исследовал все джайнские писания. Он даже переселился в Паталипутру и стал там одним из духовных наставников, потому что был очень сведущ в писаниях джайнов. Сестра Аппара была огорчена в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР глубине души, когда выяснила, что ее брат стал приверженцем джайнизма. Она оставила родное селение и переселилась в ближний город, Тируатикай. Она проводила время в медитации и молитве в храме Шивы. Она молилась Господу о возвращении брата. У Аппара начались приступы сильной боли, от которых никто не мог его АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР исцелить. Он выкинул свое джайнское облачение и сосуд и пришел к сестре. Она умастила священным пеплом лоб Аппара, повела его в храм Шивы и умоляла пасть ниц перед Господом и поклоняться ему. Аппар так и сделал. Беспощадные боли сходу пропали. Он восхвалил Господа Шиву. Духовный наставник джайнов в Патали АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР-путре доложил Кадаве, царю- джайну, о бегстве Аппара. Округ Куддалур находился под управлением Кадавы, паллав-ского царя. Наставник уговорил царя наказать Аппара. Аппар отправился в столицу Паллавов и явился к царю. Аппара казнили разными методами. Его кидали в пылающую печь для обжига извести. Его принудили испить отравленное молоко. На него АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР напустили слона, чтоб тот убил его. Его привязали к томному камню и скинули в море. Господь выручил его. Он выплыл живым и вышел на сберегал в Тируппатирупулиюре. Царь-Паллава признал величие Аппара и пал к его ногам. Он оставил джайнизм и принял шиваизм. Он воздвиг прекрасный храм Шивы в Тирунадикае АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, нареченный Гунатара Вичарам.

Прямо за этим Аппар отправился в паломничество по разным святым местам. Он посетил Чидамбарам, Шияли и другие места и пел деварамы (похвальные оды) Господу Шиве. В Тингалуре Аппар повстречал святого Ап-пуди Адигала. Он возвратил к жизни отпрыска Аппуди, которого укусила кобра. Прямо за АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР этим Аппар посетил такие святые места, как Тируванайналлур, Тируваматхур, Тирукоилур и Тирупеннакатам и поклонялся Господу Шиве. В конце концов он достигнул Тирутунганаймадама и взмолился к Господу Шиве: «О Шива Шанкара! О Ардханаришвара! О начало и конец всех созданий! Я не желаю оставаться в теле, бывшем посреди джайнов. Позволь мне обрести АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР клеймо Твоего трезубца и Нандина на моем теле». Он запел па-дигам. И милостью Господа Шивы к Аппару тотчас же приблизился шивагана и поставил клеймо трезубца и Нандина на плечо Аппара. Дальше Аппар двинулся в Шияли, чтоб повстречаться с Самбандхаром. Самбандхар обратился к святому Веллале словами : «О любимый Аппар».

В АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР один прекрасный момент Самбандхар отправился в паланкине в Ти-руппунтирути, в окружении Танджур, на встречу с Аппаром. Аппар шел впереди и нес паланкин. «Где Аппар?» — спросил Самбандхар. Аппар ответил: «Я тут, несу паланкин». Самбандхар немедля вышел из паланкина и обнял Аппара, проливая слезы любви. Аппар пришел в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Тиру-чаттимутрам. Он запел падигам и произнес: «О Господь! Поставь Свои лотосные стопы мне на голову до этого, чем я покину это тело из плоти». Он услышал глас с неба (акашавани): «Ступай в Тируналлур». Он послушался и отправился в Тируналлур. Господь Шива поставил Свои стопы на голову Аппара. Аппар пал ниц АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Сердечко его было исполнено непередаваемого экстаза. Потом Аппар отправился в Тирувамбар, Тирукадавур и Милалай. В Милалае был величавый голод. Аппар и Самбандхар были очень раздосадованы в сердцах собственных, видя, как голодают преданные Господа Шивы. Господь Шива явился обоим во сне и произнес: «Не огорчайтесь, Я дам вам АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР золотые монеты». Они раз в день находили в храме золотые монеты и шикарно кормили людей. Аппар и Самбандхар посетили храм в Ведараньяме в окружении Танджур. Там старенькый храм Господа Шивы длительно простоял закрытым. Сами Веды являлись почитать Шиву в храме, но сейчас они не совершали собственного поклонения, потому что люди забросили исследование АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Вед, подвергшись воздействию джайнизма. Самбандхар произнес Аппару: «Иди сюда и пением открой эти двери». Аппар запел и двери раскрылись. Самбандхар запел и двери закрылись.

Однажды Аппар очень проголодался во время паломничества. Господь Шива сотворил на его пути пруд и сад и отдал ему также еду. Аппар отправился в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР путь, решив посетить гору Кайласу. Это был мучительный путь. Его ноги сплошь покрылись синяками. Он услышал глас с небес. То был глас Господа Шивы. Глас произнес: «О Аппар, пробудись. Погрузись в этот пруд. Ты узришь Меня и гору Кайласу в Ти-рувайяре». Аппар погрузился в пруд и АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР очутился в храме в Ти-рувайяре на берегах Кавери. Он вышел из пруда и увидел Шиву и Шакти всюду. Он вошел в храм и увидел гору Кайласу и Господа Шиву на Кайласе. Аппар всем сердечком возрадовался расчудесному зрелищу и спел падигамы.

В конце концов Аппар тормознул в Пумпукаларе близ Тирувалура и АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР провел там последние годы собственной жизни. Там Господь испытывал его, чтоб показать его величие людям. Когда он служил в храме, золото и алмазы появились у него под ногами. Аппар отшвырнул их как обыкновенные камни. В другой раз небесные кросотки появились перед ним и разными методами искушали его, но это не АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР поколебало Аппара в его медитации. Он опустился в Свет света, Господа Шиву, когда очень состарился.

II

Своими стихами Аппар заложил базы философской школы, известной как шайва-сиддханта. Стихи Аппара исполнены воображения, духовных прозрений, религиозного чувства и больших духовных достижений. Аппар был более образованным, чем Самбандхар. Он был АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР очень сильной личностью. Он вел жизнь примерного бхакты Шивы. Он положил конец воздействию джайнизма. Он всегда восхвалял 5 Слогов, паньчакшару. Он произнес: «Редчайшим сокровищем брахманов являются Веды и их 6 анг; редкая драгоценность шиваитов — паньчакшара». Его примерная жизнь, ласкающая слух поэзия, необъятные зания и глубочайшее религиозное рвение завлекали огромное количество людей. Не было АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР числа его поклонникам и ученикам. Он воспользовался огромным воздействием. Труды Аппара состоят из трехсот стихотворений, которые составляют три из 12-ти книжек тамильского собрания шиваитской поэзии, известного как «Тирумурай».

Аппар произнес: «Все является проявлением Господа Шивы. Шива есть Нараяна, Брахма, все святейшее, древнейшее, совершенное. Хотя Шива — все это АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, Он не является этим. Он не имеет имени, не знает рождения, погибели либо заболевания. Он преходящ и постоянен одновременно».

«Следует ощущать любовь к Господу Шиве и проявлять ее. Пойте, молитесь, поклоняйтесь, плачьте, танцуйте. Господь Шива есть музыка и мелодия песни, сладость плода, идея сознания, сияние глаз. Он ни мужик, ни дама. Он АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР вне измерений».

«Обуздывайте чувства. Практикуйте регулярную медитацию. Практикуйте чарью, крию, йогу и джняну. Практикуйте постоянное созерцание. Углубляйте бесстрастие (вайрагью). Превзойдите три тела. Соедините личную душу с Высшей Душой Господа Шивы. Вы обретете вечное блаженство и бессмертие. Вы узрите Господа Шиву, если будете находить его при свете мудрости, который АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР исходит от фитиля жизни, питаемого гхи медитации в осветительном приборе сознания, что в доме вашего тела».

«Распахивайте правдой. Сажайте семя любви к занию. Искореняйте неправду. Орошайте мозг водой терпения. Наблюдайте ваш труд при помощи внутреннего зрения и самоанализа. Воздвигните ограду из ямы и ния-мы (верного поведения и верных АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР правил). Вы скоро достигнете Шивананды (нескончаемого блаженства Шивы)».

«Рассматривайте ваше тело как храм Господа Шивы, ваше сознание как поклоняющегося, правду как чистоту, нужную для поклонения, сокровище вашего разума как Лингам, любовь как гхи, молоко и т.д. Так совершайте пуджу Господу Шиве. Вы не достигнете Господа Шивы, если АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР не сделаете ваше сознание однонаправленным и не будете медитировать на паньчакшару».

Да последуете вы советам и назиданиям Аппара и достигнете Шивапады, бессмертного жилища нескончаемого блаженства!

ТИРУДЖНЯНА САМБАНДХАР

Самбандхар принял рождение в семье брахмана в Шияли, что в окружении Танджур, именуемом также Брах-мапури. Он родился у Бхагавати и Шивападахридайяра. Бхагавати и Шивападахридайяр АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР направились к пруду, чтоб совершить омовение. Ребенок был с родителями. Они оставили дитя на берегу и приступили к омовению. Не видя собственных родителей, ребенок звучно заорал: «О отец!» Родителям не был слышен вопль малыша, но Господь Шива и Парвати услышали его. Оба они появились перед ребенком. Парвати отдала ему АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР молока. Вкупе с ним ребенок поглотил и молоко божественного познания. С того денька он стал петь хвалу Господу Шиве в разных храмах. Он пел возвышенные деварамы, волнующие душу. Когда это случилось, ему было три года. Предки окончили омовение и подошли к ребенку. Молоко текло у него изо АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР рта, и в очах стояли слезы. Предки спросили: «Милое дитя, кто отдал для тебя молоко?» Ребенок спел гимн и сказал обо всем родителям. Предки сердечно обрадовались и нарекли его именованием Тируджняна Самбандхар, потому что он приобщился к божественной мудрости Милостью Господа Шивы и Парвати. Он был известен также под АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР именованием Пиллайяр.

Прямо за этим Самбандхар отправился в Тирукколакку. Он спел гимн в храме, и Господь Шива одарил его золотыми цимбалами.

В то время в Тируеруккаттампулиюре жил преданный Господа Шивы. Он был искусен в игре на музыкальном инструменте ял. Звали его Тирунилакантха Ялпанар. Он пришел в Шияли, чтоб заверить свое АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР уважение Самбандхару. Самбандхар привел его в храм Господа Шивы и слушал его музыку. Ялпанар взмолился к Самбандхару и произнес: «Позволь мне всегда быть с тобой, играя твои гимны на яле. Снизойди к моей мольбе». Самбандхар согласился.

Дальше Самбандхар, его предки и Ялпанар направились в Чидамбарам и поклонялись Натарадже. В один АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР прекрасный момент в 3-х тыщах брахманов Чидамбара Самбандхар узрел три тыщи ганов Шивы. Самбандхар желал совершить поклонение Господу в Араттурае. Он пошел пешком. Он утомился и по пути тормознул для ночного отдыха в Маран-пади. Потому что он был очень юн, его ноги очень пострадали от долгого пути. Господь АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, что в Араттурае, явился во сне священникам и произнес им: «Самбандхар идет ко мне. Возьмите увенчанные жемчугами зонтик и паланкин, что находятся на данный момент в храме, и несите к нему». Священники пробудились и пошли в храм. Там они отыскали вещи, увиденные ими во сне. Они взяли все АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР это и, придя в Ма-ранпади, передали Самбандхару. Они сказали Самбандхару о велении Господа. Самбандхар знал об этом, потому что Господь поведал это ему во сне.

Тогда священники сделали церемонию возложения священного шнура на Самбандхара. Самбандхар не изучал Веды и Веданги, но знал их назубок и толковал священникам. Священники АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР были поражены этим.

Аппар прослышал о славе Самбандхара. Он пришел из Чидамбарама в Шияли, чтоб заверить Самбан-дхару свое уважение. Самбандхар вышел повстречать Аппара. Они произнесли друг дружке слова привязанности и любви. Аппар некое время оставался в доме Самбандхара.

Дочь царя страны Малайя мачалась неизлечимой заболеванием. Правитель испробовал все методы АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР врачевания. В конце концов он привел ее в храм, что в Тируппаччиль Аччи-рамаме, и оставил там ее пред лицом Господа. Самбандхар посетил храм и увидел принцессу, потерявшую сознание. Сердечко его было тронуто. Он спел падигам и сделал поклонение Господу Шиве. Последняя строчка каждой строфы говорила: «Прав ли Господь АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, причиняя страдание этой девице?» Принцесса фазу оздоровела. Она поднялась и припала к лотосным стопам Самбандхара.

Потом Самбандхар отправился в храм Тируппаттиш-варам. Денек был очень горячим. Господь Шива, что в храме Тируппатишварам, послал ему со Своими ганами жемчужный паланкин для защиты от палящего солнца.

Самбандхар спел падигам и получил АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР тыщу золотых монет от Господа, что в Авадуттурае. В каждой строфе падигама он вопрошал: «Так-то соблюдаешь Ты мои интересы? Не давая мне ничего, этим проявляешь ли Твою милость?» Он дал эти золотые монеты собственному папе.

Самбандхар отправился в Тирумаругал. Там змея укусила путешественника. Его супруга АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР оплакивала смерть супруга. Самбандхар спел падигам. Путешественник воскрес.

В Тирувилимилале был ужасный голод. Самбандхар каждый денек получал меру золота от Господа, что в Тирувилимйлале. На эти средства он приобретал провизию и кормил всех бхакт Шивы.

Кулаччирай, министр царя династии Пандьев, пригласил к для себя Самбандхара. Он был преданным Господа Шивы. Королева Мангаярккарши АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР также была преданной Господа Шивы. Самбандхар посетил Мадурай и совершал там поклонение Господу.

Джайны подожгли пристанище Самбандхара. Самбандхар спел падигам. Пламя погасло, но на пандийского царя напала беспощадная лихорадка. Доктора и джайны были бессильны вылечить его. Правитель пожелал, чтоб Самбандхар исцелил его. Самбандхар спел похвальный падигам АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР священному пеплу и умастил им тело царя. Правитель сходу оздоровел.

Тогда было решено, что Самбандхар и джайны должны положить свои писания в огнь, и если религия Самбандхара более правильна, пальмовые листы, положенные им в огнь, не должны сгореть. Самбандхар удачно выдержал испытание огнем.

Позднее было устроено очередное испытание. Джайны произнесли, что пальмовый АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР лист, содержащий писания настоящей религии, должен поплыть против течения реки Вайгай. Министр спросил: «Как накажем мы тех, кто потерпит поражение в этом испытании?» Джайны ответили: «Тот, кто не выдержит тесты, да будет повешен». Джайны опустили в реку пальмовый лист. Он поплыл по течению. Самбандхар написал одно из собственных стихотворений АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР и бросил его в Вайгай. Оно поплыло против течения и достигнуло места, известного как Тируведангам. Самбандхар спел падигам, чтоб приостановить пальмовый лист. Лист тормознул. Министр побежал за листом, достал его и показал царю.

Неких джайнов повесили. Другие обратились в шиваизм. Самбандхар отправился с царем и царицей в храм АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР в Мадурае и восхвалил там Господа.

Самбандхар желал побывать в Тирукколлампудуре, чтоб получить там даршан Господа, но река вышла из берегов. Лодочники не решались пересечь ее. Они привязали лодку и ушли с берега. Самбандхар сел в лодку, спел падигам и переправился на другой сберегал совместно со всеми, кто был с АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР ним.

Преданные Самбандхара, путешествуя, трубили всюду победу. Буддисты преисполнились зависти к ним. Они поставили в известность собственного духовного главу, Буддханан-ди. Буддхананди призвал Самбандхара для дискуссии.

Самбандхарараналайяр, ученик Самбандхара, который записывал все песни собственного учителя, спел падигам, который до этого пел Самбандхар, и произнес: «Пусть гром разразит этого АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Буддхананди». Здесь же грянул гром и поразил Будцхананди. Тот скончался на месте. Некие буддисты убежали. Другие приняли шиваизм и умастили лбы священным пеплом.

Дальше Самбандхар посетил Тирувоттур. Некоторый человек явился к нему и произнес: «О свами, все семечки пальмиры стали семенами мужских растений. Люди глумятся нужно мной. Смилуйся АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, благослови меня». Самбандхар спел падигам. Семечки мужских растений пальмиры перевоплотился в семечки дамских.

В Майлапуре обитал преданный Шивы по имени Шиванесар Четтиар. После совершения покаяния у него родилась дочь. Он нарек ее Пумпавай. Слава Самбандхара достигнула ушей Шиванесара, и он пожертвовал святому все свое состояние и дочь. В один прекрасный момент АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, когда Пумпавай собирала цветочки в саду, ее укусила кобра. Она скончалась на месте. Шиванесар сложил ее останки в сосуд и расположил его в Канникайматаме. Он укрыл сосуд шелковой тканью. Шиванесар пригласил туда Самбандхара. Самбандхар пришел в Майлапур и удостоился даршана Господа Капалишвары. Преданные сказали Самбандхару о погибели дочери Шиванесара АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Самбандхар повелел Шиванесару принести сосуд с останками дочери. Шиванесар здесь же принес сосуд. Самбандхар спел падигам. Пумпавай вышла из сосуда, как будто Лакшми появилась из лотоса. Сердечко Шиванесара преисполнилось экстаза. С небес пролился цветочный дождик. Потом Самбандхар пошел в Шияли.

К нему явились брахманы, и произнесли: «О свами, сейчас АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР для тебя нужно взять супругу, чтоб совершать жертвоприношения согласно Ведам». Самбандхар согласился. В жены ему брахманы и отец Самбандхара выбрали дочь Намбандара Намби. Супружеская церемония была устроена в Наллур Перуманаме. Самбандхар совместно со собственной наречен-ной вошел в храм. Когда он приблизился к Господу, он, его жена АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР и все бывшие с ними погрузились в джьоти, либо сияние Господа.

Самбандхар так гласит в одном из собственных падигамов: «О болван, не позволяй денькам проходить попусту! Служи Господу Шиве, Синешеему. Слушай хвалы Ему. Медитируй на Его образ. Повсевременно повторяй паньчакшару. Обитай посреди преданных Шивы. Служи им. Его имя удалит все АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР неудачи и угрозы, грозящие для тебя и твоим детям. Почитай Господа Шиву. Он наделит тебя нескончаемым блаженством и бессмертием».

СУНДАРАМУРТИ

В Навалуре, в Тамилнаде, жил брахман по имени Са-даянар. Очень благочестивый, он был глубоко предан Господу Шиве. У него был благочестивый отпрыск, которого звали Намбиярурар, либо Алала Сундарар. Он достигнул АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР зрелости. Его знали также под именованием Сундарамурти Наянар.

Сундарамурти Наянар был величавым преданным Господа Шивы. Он — один из 4 величавых тамильских шайва-ачарьев. Господь Шива из Тирувеннайналлура в виде престарелого брахмана явился Сундарамурти намедни его женитьбы. Господь произнес, что Сундарамурти — Его слуга, и потому должен трудиться для Него АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР в доме Его. Имя Господа — Тадуттатконда Ишвар, что значит «Господь, который, воспрепятствовав Сундарару, выручил его от сансары».

Сундарамурти посещал разные храмы. Он пришел в Адигай Вираттанам. Господь Шива появился перед ним и поставил Свои священные стопы на его голову. Потом Сундарар отправился в Тируварур. Господь Шива сделал Сундарара Своим АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР другом.

Камалини была прислужницей Умадеви на Кайласе. Она захотела выйти замуж за Алала Сундарара. Потому ей пришлось родиться на земле, в Тируваруре. Окрестили ее Паравай. Она достигнула супружеского возраста. Господь Шива из Тируварура явился своим преданным во сне и произнес им: «Приготовьтесь к свадьбе Паравай и Сундара-мурти АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР». Господь Шива также оповестил Паравай и Сундарара. Они поженились и жили счастливо.

В Тируваруре случился голод. Господь Шива явился Сундарамурти и отдал ему груды зерна. Нереально было унести такое количество зерна. Сундарамурти попросил Господа Шиву посодействовать ему. Тогда и ганы, посланцы Господа Шивы, перенесли зерно в дом Паравай.

Будучи в Тируппугалуре, Сундарар АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР попросил золота для собственной супруги. Он положил для себя под голову кирпичи и уснул. Когда он пробудился, то увидел, что кирпичи перевоплотился в золото. Он снова получил золото по дороге в Вриддхачалам. По слову Господа он бросил золото в реку Манимукта и вытащил его из пруда в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Тируваруре. Господь Шива указал ему путь в Тируккудалаяррур.

Господь Шива отдал еду Сундарару, когда тот шел в Тируккурукавур. Был в один прекрасный момент случай, когда Господь Шива просил подаяние, чтоб накормить Сундарара.

Сундарамурти пришел в Тирувоттиюр. Милостью Господа Шивы он взял в супруги Сангили, величавую преданную Господа Шивы. Обитавшая АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР на Кайласе Аниндитай, прислужница Богини Разумы, приняла рождение как Сангили.

Сундарамурти попросил Господа Шиву побыть под деревом магила, пока он будет приносить Сангили клятву никогда на покидать ее. Сундарар желал, чтоб Сангили вошла в храм, но Господь Шива уже отдал знать Сангили, что Он находится под деревом, а не в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР храме. Тогда Сангили попросила Сундарамурти принести клятву не в храме, а под деревом. Сундарамурти пришлось согласиться на просьбу Сангили. Позднее он нарушил клятву, покинув Сангили и отправившись в Тируварур, чтоб «видеть религиозное празднество (утсаву), тогда и он ослеп.

Сундарамурти произнес, обращаясь к Господу: «Раз Ты справедливо сделал АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР меня слепым, будь милостив, дай мне посох». В Тирувенпаккаме Господь Шива отдал ему посох. Когда Сундарар пришел в Кандживарам, его левый глаз оздоровел. Когда в Тируваруре он восхвалил Господа Шиву, его правый глаз также оздоровел. Проходя как-то по улице в Тируппуколиюре, Сундарамурти увидел, что в одном доме люди плачут, а в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР доме напротив — звучно радуются. «Что случилось в этих домах?» — спросил он. Ему ответили: «Два пяти-летних мальчугана купались в пруду. 1-го из их со-жрал крокодил, а другой мальчишка спасся. Предки уби-того крокодилом горько рыдают. Предки спасшегося празднуют церемонию возложения священного шнура, и потому они веселятся».

Сундарар был АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР тронут. Он спел падигам в честь Господа Шивы-Авинаши. По приказу Господа Ямы крокодил вынес мальчугана на сберегал. Предки мальчугана несказанно обрадовались и пали ниц перед Сундараром.

Во время паломничества Сундарар пришел на сберегал Ка-вери. Река разлилась. Он же желал получить даршан Господа Шивы в Тируваюре. Он АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР спел падигам. Река расступилась перед ним. Он достигнул Тируваюра и поклонялся там Господу.

В Тируперумангаламе жил величавый преданный Господа Шивы по имени Каликамар. По рождению он был Пиллай. Услыхав, что Сундарар выслал Господа Шиву посланцем к Паравай, он произнес: «Преданный приказывает Господу трудиться себе. Он делает Господа своим АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР слугой. И все это — ради дамы. Разве можно именовать преданным человека, который так поступает? Величавый я грешник! Жизнь моя не покинула меня, когда я услыхал такую известие. Не проткнул я стальным прутком мои уши, что услыхали известие об этом так именуемом преданном».

Случилось так, что Сундарар вызнал, как относится АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР к нему Каликамар Наянар. Зная, что совершенное им было страшной ошибкой, он обратился к Господу с мольбой о прощении. Господь Шива решил соединить 2-ух преданных. Он наслал на Каликамара истязающий гастрит, явился ему во сне и произнес: «Эту болезнь может вылечить только Сундарар». «Лучше вытерпеть причиняемое этой заболеванием АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР страдание, ежели быть вылеченным Сун-дараром», — решил Каликамар. Тогда Господь отдал приказ Сундарару: «Иди и исцели болезнь Каликамара».

Сундарар выслал Каликамару послание, в каком докладывал о собственном прибытии. Каликамар помыслил: «Лучше мне расстаться с жизнью до этого, чем Сундарар придет вылечивать меня». И вспоров для себя животик, он покончил с АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР собой. Супруга Каликамара приняла Сундарара с огромным почетом.

Сундарар произнес супруге Каликамара: «Я желаю исцелить твоего супруга от заболевания и некое время прожить совместно с ним». Она тихо попросила бывших там людей сказать Сундарару, что ее супруг не мучается ни от какой заболевания и умиротворенно дремлет. Сундарар произнес, что АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР он очень вожделеет узреть Каликамара. Тогда они проявили ему Каликамара. Сундарар увидел мертвое тело. Он выхватил клинок и желал было тоже покончить с собой. По милости Господа Шивы Каликамар воскрес. Он схватил Сундарара за руки. Сундарар пал к ногам Каликамара. Каликамар также простерся пред лотосными стопами Сундарара. Они обняли друг дружку АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Оба они направились в храм Господа Шивы и сделали поклонение Ему. Потом они направились в Тируварур.

Паравай была очень рассержена на Сундарара за то, что он оставил ее ради свадьбы на Сангили. Сундарар попросил Господа Шиву умилостивить Паравай. Господь Шива два раза являлся в дом Паравай, умилостивил АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР ее и соединил их. Господь был посланцем Собственного преданного. Господь становится реальным рабом Собственных верных преданных.

Сундарамурти очень надоело земное существование. Он попросил Господа Шиву забрать его на Кайласу. Тогда Господь Шива послал за ним белоснежного слона.

Сундарамурти воспевал хвалу Шиве в разных священных местах. Эти гимны называются деварамами. Они АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР собраны в форме книжки. Даже в наши деньки все преданные поют деварамы. Гимны, спетые Сундарамурти, Аппаром (Тирунаваккарасаром) и Тируджняна Самбандхаром, именуются «Деварам». Гимны, спетые Маниккавасагаром, Именуются «Тирувасагам».

Сундарамурти достигнул сакхья-бхавы по отношению к Господу Шиве. Потому он был очень дружен с Господом, воспользовался большой свободой в разговоре с АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Ним и просил у него золото, жемчужные колье, мускус, колье из драгоценных камешков, очки, одежки, благовония, декорации, жеребцов, стремительных, как ветер, золотые цветочки, паланкины, третья часть всех богатств Тируварура. Он просил эти вещи не для утехи. Он не хлопотал о для себя. Он не накапливал все это АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, но использовал для блага тех, кто зависел от него.

Сундарамурти явил миру путь сакха-марги, либо сакхья-бхавы в бхакти.

МАНИККАВАСАГАР

Маниккавасагар был брахманом по рождению. Он родился в Тирувадавуре в 7 милях от Мадурая, на берегах реки Вайгай. Он, должно быть, жил меж 650 и 692 г. н.э. Кое-кто считает, что годы его АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР жизни пришлись на десятый либо одиннадцатый век. Он достигнул дружбы царя Мадурая, Аримардана Пандьяна, и стал его основным министром. Он известен также под именованием Вадавурар. Правитель из династии Пандьев выслал Маниккавасагара с огромным количеством ценностей брать жеребцов для собственного королевства. Маниккавасагар отправился в путь. По дороге АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, в саду в Тируперундурае, он услышал киртану Шивы. Господь Шива принял вид шиваитского йогина и расположился под деревом вкупе с шиваганами в виде учеников. Он явился, чтоб инициировать Маниккавасага-ра в Шива-джняну.

Маниккавасагар пал к ногам Господа и предался Ему. Господь Шива предназначил Маниккавасагара в таинства Шива-джняны. Маниккавасагар истратил АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР все бывшие при нем средства на строительство храмов и пропитание бхакт Шивы. Он отрекся от всего, носил каупину и стал санньясином. Обо всем этом было доложено царю.

Раджа выслал Маниккавасагару письмо, в каком приказывал немедля явиться к нему. Маниккавасагар не направил на это никакого внимания. Господь Шива произнес АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Маниккавасагару: «Я приведу жеребцов ко времени празднования Авани Мулам. Ты отчаливай вперед. Отдай радже этот алмаз». Маниккавасагар прибыл в Мадурай, дал радже алмаз и произнес: «Кони прибудут к Авани Мулам». Раджа былполон нетерпения. За два денька до Авани Мулам еще ничего не было понятно о лошадях. Он решил, что АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Маниккавасагар околпачил его. Потому он бросил Маниккавасагара в темницу и безжалостно пытал его.

С утра в денек Авани Мулам прибыли лошадки. Господь Шива принял образ конюха. Какое милосердие проявляет Господь к Своим преданным! Раджа был глубоко удовлетворен. Он высвободил Маниккавасагара из темницы и принес ему извинения. При помощи лилы АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Господа, шакалы приняли вид лошадок. Сейчас же лошадки перевоплотился в шакалов. Раджа жутко рассердился. Он снова подверг Маниккавасагара пыткам. Он принудил его в полдень стоять на раскаленном прибрежном песке реки Вайгай. Господь Шива тотчас принудил реку разлиться, чтоб дать прохладу Собственному преданному. Весь город был затоплен.

Министры произнесли АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР радже, что это бедствие вышло из-за того, что он плохо обращался с величавым махатмой. Раджа сходу высвободил Маниккавасагара. Он простерся перед ним и умолял его приостановить наводнение. Как Маниккавасагар прошел по берегу, вода спала. Раджа повелел всем подданным принести по корзине ила на сберегал реки для строительства дамбы АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Все отверстия были заделаны, не считая тех, что были поручены старенькой даме по имени Ванди. Она была в отчаянии. Сам Господь Шива, полный сострадания, явился к ней в виде кули и предложил ей свои услуга в обмен на горсть рисовой муки. Он просто развлекался. Он оставил ил у Себя. Раджа вызнал АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР, что кули старухи Ванди ничего не делал. Он очень рассердился и стукнул кули палкой. Этот удар ощутил сам раджа и каждый обитатель городка. Кули пропал. Тогда раджа сообразил, что это была лила Господа Шивы. Он также признал величие Маниккавасагара.

Потом Маниккавасагар повстречал Господа Шиву. Господь отдал приказ ему АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР посетить все места паломничества и потом отправиться в Чидамбарам. Маниккавасагар посетил Тируваннамалай, Кандживарам и другие места, пел «Тирувасагам» и в конце концов пришел в Чидамбарам. Там он написал «Тируковай».

Потом Маниккавасагар вступил в спор с буддистским наставником и одолел его. Богиня Сарасвати лишила буддистского наставника и его учеников дара речи. Тогда АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР буддистский правитель приблизился к Маниккавасагару и произнес: «Ты лишил дара речи моего наставника и его учеников. Если ты заставишь заговорить мою немую дочь, я и все мои подданные примем шиваизм». Маниккавасагар задал несколько вопросов немой дочери царя. Она заговорила. Тогда буддистский правитель и все его подданные стали шиваитами. Маниккавасагар АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР потом возвратил буддистскому наставнику и его ученикам способность гласить.

После того Господь Шива подошел к Маниккавасагару в виде брахмана. Маниккавасагар прочитал брахману весь «Тирувасагам». Брахман записал все на листах пальмиры и в конце приписал: «Маниккавасагар прочитал это, Тиручиттамбала Удайяр записал». Брахман хранил это на ступени панчакшары в АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР Читсабхе. Тогда брахманы Чидам-барама проявили написанное Маниккавасагару и попросили его разъяснить смысл стихов. Маниккавасагар ответил: «Суть этих строф — в этом Тиллай-Натарадже». Он сходу опустился в стопы Натараджи, ему было 30 два года.

Стихотворений Маниккавасагара всего насчитывается 50 два. Они все собраны под заглавием «Тиру-васагам». Они очень великолепны, возвышенны и вдохнов АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР-ляющи. Они содержат роскошную поэзию. Обитатели Южной Индии раз в день поют «Тирувасагам». Сердца слышащих эти гимны сходу тают.

Дорогой читатель! На примере жизни Маниккавасагара ты должен осознать, что Господь Шива становится рабом Собственных преданных.

ТИРУМУЛАР

Тирумула Наянар — создатель «Тирумантирам», 1-го из более знатных трудов, заключающих внутри АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР себя учение о Шиве.

Он был величавым йогином Шивы, который удостоился милости Нанди, хранителя покоев Господа Шивы. Он пришел в Южную Индию с Кайласы. Он желал узреть риши Агастью на буграх Подийя в Южной Индии. Он посетил Кедарнатх, Непал, Авимуктам, Виндхью, Каши, Калахасти, Тирувалангаду, Кандживарам, Тирувадигай, Чидамбарам и Перумбарраппулиюр АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Потом он пришел в Авадутурай и сделал там поклонение Господу.

Он покинул это место и шел по берегу Кавери. Тут он увидел скотин, которые жалобно мычали, так как их пастух Мула, живший в Саттануре, погиб. Шиваитский йогин исполнился соболезнования, видя бедственное положение скотин. Он вселился в тело пастуха и пригнал скотин домой АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Когда он пришел к дому пастуха, супруга Мулы подошла к нему, но он не позволил ей прикоснуться к для себя. Он даже не заговорил с ней. Она очень огорчилась и провела бессонную ночь. Видевшие же его произнесли, что он — величавый йогин. Йогин, вселившийся в тело Мулы, принял позу АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР для медитации и вошел в самадхи. Он возвратился из самадхи и желал было возвратиться в свое прежнее тело. Но тела не было на месте. При помощи йогического видения он вызнал, что Господу Шиве угодно, чтоб он написал книжку по философии шайвов, которая была бы полезна людям Южной Индии, и АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР потому Он укрыл его тело.

Тогда он отправился в Авадутурай, размышлял о Господе и выложил доктрину шиваитской философии в 3-х тыщах строф, сочиняя по одной строфе в год. Он перевел на тамильский шиваитское учение — санскритские Шайва-агамы. Его труд стал фундаментом, на который опиралась позднейшая философия школы шайва-сид АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР-дханта. Окончив свою величавую работу, он возвратился на Кайласу, в мир Господа Шивы.

Тирумулар дает описание результатов, которые могут быть достигнуты практикой восьми ступеней раджа-йоги. Йогин получает благословение Мозги и добивается Амарапати, практикуя яму (самоограничение). Он добивается Шивапады, практикуя нияму (религиозные заповеди). Он слышит надам (священный звук) при помощи АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР асаны (позы). Практикуя пранаяму (сдерживание дыхания), он добивается такового состояния, когда все боги восхваляют его. Он воспринимает образ Шивы, практикуя пратья-хару (отвлечение эмоций), и боги смущены, ибо не могут отличить его от Шивы. Он может перенестись куда угодно, включая также миры Брахмы и Вишну, практикуя дха-рану АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР (концентрацию). Он может шествовать всюду так же просто, как по земле. Он добивается жилищ Брахмы, Вишну, Рудры и Индры практикой дхьяны (медитации). Он освобождается от всех упадхи (кандалов) и соединяется с Господом Шивой (Татпадам), практикуя самадхи (сверхсознательное состояние).

БАСАВАННА

Басаванна был величавым публичным и религиозным учителем вирашайвов. Он известен АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР также под именами Басавараджи и Басавешвары. Он был глубочайшим мыслителем. Он вызвал глубочайшие перемены в соц устройстве и мышлении.

Он был реформатором шиваизма на земле Карнатаки. Благодаря ему культ, узнаваемый как шивачара, принял собственный сегодняшний вид.

Басаванна жил в двенадцатом веке. Он родился в семье брахмана. Он отказался от АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР практик, принятых в этом обществе, считая их очень ритуалистическими и формальными. Он присоединился к культу вирашайвов, очень всераспространенному в то время.

Он был основным министром при дворе царя Бидж-джалы в Кальяне. Он воспользовался большой популярностью. Он был хорошим, великодушным, умеренным, любвеобильным и отважным. Он во всем полагался АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР на Бога. Люди боготворили и почитали его. Он свободно общался с обычным народом. Он утешал их в их горестях. Он был близок к ним. Он много трудился для распространения собственной веры. Интенсивно проповедуя, он нажил для себя бессчетных противников. В стране появились штатские кавардаки, во время которых умер Биджджала. В АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР этот период волнений оборвалась также жизнь Басаванны, хотя тяжело узнать, как конкретно он повстречал собственный конец.

Он был реформатором. Он возглавил движение ви-рашайвов. Он основал культ, который исповедует сейчас огромное количество людей. Появилась школа неимущих священников (джангамов). Было уничтожено старенькое священство. Родной язык стал средством приобщения народа к высшей правде АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Дама заняла принципиальное место в религиозной и социальной жизни. Реализация 1-го и такого же эталона была предписана каждому, какое бы положение, высочайшее либо низкое, он ни занимал. Басаванна принес величавую жертву ради Правды. Люди признали в нем наставника. Его речения шли из глубины сердца. Они попадают прямо в сердечко АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР. Они ординарны, прямы, исполнены силы. Его правила поведения возвышенны и достойны восхищения. Он был искренним искателем Правды, готовым на величавые жертвы ради ее заслуги. Весь он был любовь и доброта. Средоточием его учения является Любовь ко всему живому, либо вселенская любовь.

Глава XII. Бхакты Шивы

СВЯТЫЕ И МУДРЕЦЫ

Кто АППАР ИЛИ ТИРУНАВАККАРАСАР таковой святой? Тот, кто живет в Боге, либо в Нескончаемом, свободен от эгоизма, симпатий и антипатий, себялюбия, тщеславия, стяжательства, похоти,


apostolskie-i-sobornie-pravila-protiv-ekumenizma.html
apostolskoe-puteshestviya-efes.html
appar-ili-tirunavakkarasar.html