Апостольские и соборные правила (против экуменизма)

Часть 2: Ложь, ЭКУМЕНИЗМ

создатель, Тамара Костина

10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: такой да будет отлучен.

Зонара. Отлучаемые, естественно, за грехи отлучаются. Почему никто не обязан иметь общения с ними. Ибо общение демонстрировало бы презрение к отлучившему, либо лучше обвинение, как будто некорректно отлучил Апостольские и соборные правила (против экуменизма). Итак если кто с лишенным общения, т. е. с отлученным, будет совместно молиться, хотя бы не в церкви, а в доме; то и он подвергнется отлучению. Тоже гласит и 9 правило карфагенскаго собора: "Аще который епископ, либо пресвитер, воспримет в общение праведно изверженных за свои злодеяния из церкви: да Апостольские и соборные правила (против экуменизма) будет и сам повинен равному осуждению, с уклоняющимися от правильнаго приговора собственного епископа."

Аристен. Молящийся с лишенным общения подлежит такому же осуждению. Молящийся вкупе с еретиками в церкви, либо в доме да будет так же лишен общения, как и они.

Вальсамон. Выражение лишение общения означает — отлучение. Итак кто молился с Апостольские и соборные правила (против экуменизма) отлученным, где бы и когда бы ни было, должен быть отлучен. Это написано для тех, которые молвят, что отлученный извержен из церкви и что, как следует, если кто или вкупе с ним будет петь в доме, либо на поле, то не будет виновен. Ибо в церкви ли молиться Апостольские и соборные правила (против экуменизма) вкупе с отлученным, либо вне ея, все равно. Но говорить с отлученным не воспрещено. Читай и 9 правило карфагенскаго собора.

Славянская кормчая. Моляйся со отлученным, сам такожде да отлучен будет.

Истолкование. Аще кто молится с еретики в церкви, либо в дому со отлученными от церкве, сам такожде да отлучен будет.

***

45. Епископ, либо Апостольские и соборные правила (против экуменизма) пресвитер, либо диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.

Зонара. Об этом сказано в прежденаписанных правилах. Отыскивай еще также 64-е правило и 70-е.

Аристен. Молящийся совместно с еретиками отлучается; а кто клириками их признает, извергается. Пресвитер Апостольские и соборные правила (против экуменизма) либо диакон, только молившийся вкупе с еретиками, отлучается; а если позволил им совершить что-либо, как лицам, посвященным и клирикам, извергается.

Вальсамон. Может быть, кто нибудь спросит: почему молившиеся совместно с еретиками епископы, пресвитеры и диаконы не извергаются, а только отлучаются, как и молившийся с кем-либо из Апостольские и соборные правила (против экуменизма) отлученных, по 10-му апостольскому правилу? Решение. Можешь сказать, что тут очевидно не то, чтоб епископ и остальные клирики в храме молились вкупе с еретиками, ибо таковые, по 46-му правилу, должны подлежать извержению, равно как и дозволивший им совершить что-либо в качестве клириков. Но выражение "молиться вкупе" воспринимай Апостольские и соборные правила (против экуменизма) заместо "иметь обычное общение" и "быть снисходительнее расположенному к молитве еретика", ибо таких, как достойных омерзения, следует гнушаться, а не общение иметь с ними. Почему и достаточным показалось наказание отлучения.

Славянская кормчая. Моляйся с еретики, да отлучится. Аще же яко причетники воспримет я, да извержется.

Истолкование. Епископ, либо пресвитер Апостольские и соборные правила (против экуменизма), либо диакон, аще помолится токмо с еретики, либо в дому, либо в церкви, да отлучится. Аще же повелит им служить в церкви, яко пресвитером, либо оно что от священных содевати, яко причетником, таковый да извержется.

***

65. Если кто из клира, либо мирянин, в синагогу иудейскую либо еретическую войдет помолиться Апостольские и соборные правила (против экуменизма): да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного.

Зонара. Правило почитает величавым грехом, если христианин для молитвы заходит в синагогу иудейскую либо еретическую. Ибо, по слову величавого Апостола, кое согласие Христови с велиаром? Либо кая часть верну с неправильным (Кор. 6, 15)? Синагога иудеев и их самих не Апостольские и соборные правила (против экуменизма) удовлетворяет по отношению к жертве, ибо им запрещено приносить жертву вне Иерусалима. Если же они, входя в свои синагоги, преступают закон, тем более христианин, молящийся совместно с убийцами Христа, должен быть признан законопреступником. — Что касается собрания еретиков, проповедующих неприятное православным; то и сему собранию православные не должны оказывать чести, а быстрее Апостольские и соборные правила (против экуменизма) отторгать оное. — Некие молвят, что входящих в таковые синагоги для молитвы, как тяжко согрешающих, это правило подвергает двойственному наказанию, другими словами извержению и отлучению. А другие молвят, что правило делит сии наказания меж клириками и мирянами, и посвященным присуждается извержение, а мирянам отлучение. И Иоанн Златоуст в словах против Апостольские и соборные правила (против экуменизма) иудеев очень нападает на антиохийцев за то, что они празднуют вкупе с иудеями. А 11-е правило трулльского собора всем воспрещает есть опресноки у иудеев и вступать в содружество с ними, либо призывать их в болезнях, и принимать от их врачевства, либо умываться совместно с ними; посвященных, не Апостольские и соборные правила (против экуменизма) соблюдающих этого, правило подвергает извержению, а мирян подвергает отлучению.

Аристен. Молящийся с иудеями отлучается. Входящий в синагогу иудеев либо еретиков и молящийся совместно с ними клирик извергается, как мыслящий согласно с иудеями; а мирянин отлучается. А если с еретиками и в доме только совместно молился епископ, либо пресвитер, либо диакон Апостольские и соборные правила (против экуменизма), отлучается по 45-му правилу.

Вальсамон. В 45-м Апостольском правиле мы объяснили, как должно осознавать слова: "молиться вкупе с еретиками". Тут правило определяет, что молящийся в синагоге иудейской, либо еретической, клирик извергается, а мирянин отлучается. Так должно поделить определенное наказание, так как нереально извергнуть мирянина. А если скажешь, что Апостольские и соборные правила (против экуменизма) клирика так поступающего должно и извергнуть и отлучить, не погрешишь против соответствующего. Прочти и 11-е правило трулльского собора, определяющее, чтоб все носящие имя христиан, другими словами посвященные и миряне удалялись от иудеев и не сообщались с ними даже для врачевания, либо другой какой предпосылки; в неприятном же случае Апостольские и соборные правила (против экуменизма) — одни были подвергаемы извержению, а другие — отлучению.

Славянская кормчая. Христианам с еретики не молиться. Моляйся с жиды, да отлучится.

Истолкование. Вшедыи в соборище иудейское, ил в церковь еретическу, либо поганску, и помолився с ними, аще убо есть мирский человек, да отлучится. Аще ли причетник, да извержется, яко иудейская мудрствуя Апостольские и соборные правила (против экуменизма). Аще же в дому токмо помолится с еретики, епископ, либо пресвитер, либо диакон, да отлучится, яко же повелевает 45-е правило сих Апостольских заповедей.

Истолкование Зонары на 19 правило 1 Всел. Собора:

"Прежнее рукоположение, совершенное в то время, когда они были еретиками, не считается рукоположением. Ибо как может быть поверить, чтоб не крещенный по Апостольские и соборные правила (против экуменизма) православной вере мог получить наитие Святого Духа в рукоположении?"

Славянская кормчая: "1-ое бо крещение — не крещение, понеже еретическо бе."

Истолкование Зонары на 68 правило: "крещение еретиков не может никого сделать христианином."

***

46. Епископы, либо пресвитеры, принявших крещение либо жертву еретиков, изрыгать повелеваем. Какое согласие Христа с велиаром, либо какая Апостольские и соборные правила (против экуменизма) часть верному с неправильным?

Зонара. Еретиков и их служеб православные должны удаляться, а епископы и пресвитеры должны более обличать и вразумлять их, — не сознают ли собственных заблуждений и не обратятся ли. Если же какой епископ, либо пресвитер воспримет крещенного еретиками, либо возьмет от их какое или приношение, приносимое в Апостольские и соборные правила (против экуменизма) жертву; то должен быть извержен, ибо дает подозрение, что — либо мудрствует подобно им, либо же дотоле не торопился поправить их зломыслие. Ибо соизволяющий их службам как мог бы порицать их, и рекомендовать еретикам бросить их?

Аристен. Священник, принявший крещение и жертву еретиков, лишается священства. Тот епископ, либо пресвитер, который не Апостольские и соборные правила (против экуменизма) хулит крещение, совершаемое еретиками, но признает оное либо воспринимает от их приношения для жертвы, извергается, так как не может быть согласия у Христа с велиаром, и никакой части у верного с неправильным.

Вальсамон. Истинное правило определяет подвергать извержению тех епископов и священников, которые принимают крещения и жертвы еретиков. А величавый Апостольские и соборные правила (против экуменизма) константинопольский собор совсем легитимно наказал извержением неких из священных лиц, которые лицезрели только сочинения еретика Ириника, но не поругались над ними и не оплевали их.

Славянская кормчая. Епископ либо пресвитер аще не похулит еретического крещения и на жертву что от их возьмет, да извержется. Крещение и жертву еретическую прием, святитель Апостольские и соборные правила (против экуменизма) не священ.

Истолкование. Епископ, либо пресвитер, либо диакон, аще не похуляет, не бранится еретическому крещению, но приемлет крещенного от сих, либо приносимая от их на жертву; сиречь на службу приемлет, таковый да извержется от сана. Коебо сочетание Христове к Диаволу; либо коя часть верному с неправильными? (1 Кор. 182).

***

47. Епископ либо Апостольские и соборные правила (против экуменизма) пресвитер, если по настоящему имеющего крещение вновь прозовет, либо если от нечестивых оскверненного не прозовет: да будет извержен, как посмеивающийся кресту и погибели Господней, и не различающий священников от лжесвященников.

Зонара. Едино крещение предано христианам. Итак, того, кто имеет крещение по заповеди Господа и по преданию божественных Апостолов и Апостольские и соборные правила (против экуменизма) Отцов (ибо это означает выражение: по настоящему) вновь перекрещивать, другими словами поначалу и сполна, как крестят еще некрещеных, — нечестиво. Равно и не перекрещивать крещенных, которых правило назвало оскверненными, так как еретическое крещение нечисто, и навлекает огромную ответственность. Почему правило и повелело подвергать таких извержению — 1-го за то, что Апостольские и соборные правила (против экуменизма), вопреки церковному преданию, сделал два крещения, другого за то, что не омыл божественною банею человека, оскверненного беззаконным крещением, и поглумился над гибелью Господа, которую Он потерпел на кресте. Ибо, по слову величавого Апостола, во Христа крещаемые в погибель Его крещаются (Римл. 6, 3). Равно и самый крест, по Златоусту, именуется крещением Апостольские и соборные правила (против экуменизма), ибо крещением, им Аз крещаюся, имате креститься, гласит Господь (Мф. 20, 23); и еще; крещением имам, креститься, которого вы не понимаете (Лук. 12, 50). Они числятся достойными извержения и поэтому еще, что не представляют различия меж благочестивыми священниками и лжесвященниками, как зараженными ересями. Итак, совсем крестить уже крещенных запрещено совсем; а миром Апостольские и соборные правила (против экуменизма) помазать их, если они подверглись осквернению, дозволяется, хотя и это есть часть божественного крещения.

Аристен. Кто опять крестит вправду крещенного, и кто опять не крестит оскверненного нечестивыми, лишается священства. Не допустимо никого крестить два раза, и тот, кто крещенного крестит опять, другими словами поначалу и полностью, извергается. Но Апостольские и соборные правила (против экуменизма) миром освящаются некие по примеру поистине крещенных. Извергается и тот, кто не крестит получившего крещение от нечестивых, а воспринимает его, как верного.

Вальсамон. По настоящему крещается тот, кто по гласу Господа единожды крещен во имя Отца и Отпрыска и Святого Духа. Итак, если какой епископ, либо пресвитер крещенного таким макаром Апостольские и соборные правила (против экуменизма) непродуманно снова прозовет как поначалу: то подлежит извержению; равным образом должен быть извержен и тот, кто не прозвал опять крещенных еретиками. Сущность дела вот в чем: положим, кто нибудь взят в плен Персами и принужден был слушать их скверное учение и опоганиться их пищею. По возвращении из плена, он Апостольские и соборные правила (против экуменизма) сказал происшедшее с ним, но местный епископ либо пресвитер к общению допустил его не по другому как уже по принятии крещения. Того, кто поступил так и вновь крестил этого человека, правило подвергает извержению. А о предстоящем определении этого правила скажи последующее: кто-либо крещен был от нечестивого (ибо Апостольские и соборные правила (против экуменизма) это означает: быть оскверненным) и, желая опять быть крещенным и вступить в общение с православными христианами, не был принят епископом либо пресвитером, утверждавшим, что не следует снова крестить того, кто в один прекрасный момент крещен. На этот случай правило гласит, что подлежит извержению епископ либо пресвитер, не крестящий вновь такого, но принимающий Апостольские и соборные правила (против экуменизма) его с нечистым крещением.

Славянская кормчая. 2-ое крещай крещенного настоящим крещением, и не покрещаваяй оскверненного от зловерных, таковый святитель не освящен.

Истолкование. Несть достойно дващи крестити человека. Аще же который епископ, либо пресвитер крестит кого 2-ое совершенным крещением, да извержется от сана. Сущность же неции, иже по Апостольские и соборные правила (против экуменизма) — прилучаю благоверно крещены бывшее, миром токмо помазуеми освещаются, и иже не крестить совсем 2-ое, 1-ое крещение приемшаго от еретик, но воспримет его яко верна, да извержется от сана.

***

68. Если кто епископ, либо пресвитер, либо диакон, приемлет от кого-то 2-ое рукоположение: да будет извержен от священного чина, и Апостольские и соборные правила (против экуменизма) он и рукоположивший; разве если достоверно понятно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, либо рукоположенным от таких, ни верными, ни служителями церкви быть нереально.

Зонара. О двукратном рукоположении можно различно мыслить. Ибо рукополагаемый 2-ой раз отыскивает второго рукоположения, либо так как осуждает рукоположившего его впервой; либо так Апостольские и соборные правила (против экуменизма) как от рукоположившего его 2-ой раз уповает приять некоторую огромную благодать Духа и освятиться, потому что имеет в него веру; либо может быть, оставив священство, снова рукополагается вроде бы поначалу; либо может быть — и по другим причинам. Каким бы образом ни сделал это, да и два раза рукоположенный, и Апостольские и соборные правила (против экуменизма) рукоположивший его подлежат извержению, исключая того варианта, если 1-ое рукоположение было от еретиков: ибо ни крещение еретиков не может никого сделать христианином, ни рукоположение их не сделает клириком. Итак, рукоположенных еретиками вновь рукополагать нет угрозы.

Аристен. Два раза рукоположенный извергается вкупе с рукополагающим, если 1-ая рука не была еретическая. Епископ Апостольские и соборные правила (против экуменизма) либо пресвитер, принявший 2-ое рукоположение, так как указывает вид, как будто гнушается первого, извергается вкупе с рукополагающим, если 1-ое было не от еретика.

Вальсамон. Каким бы то ни было образом дважды рукоположенный в один и тот же священный сан извергается, и не только лишь он сам, да и заранее Апостольские и соборные правила (против экуменизма) рукоположивший его. Поелику демонстрируют вид, что если осуждают 1-ое рукоположение, либо 2-ое совершается по оставлении первого, чему нереально совершиться. Ибо в один прекрасный момент отвергнувший данную ему благодать рукоположения не может уже совершать ничего священнического. Как рукоположение и крещение еретиков ни клириками не делает, ни верными; то определено, без Апостольские и соборные правила (против экуменизма) опаски рукополагать и крестить рукоположенных, либо крещенных еретиками; ибо бывшее у их почитается за не бывшее.

Славянская кормчая. Два раза не поставлятися в причет. Дващи поставлении, и с поставльшим его, да извержется, аще не будет токмо еретическая рука 1-ая (Никон. 63).

Истолкование. Аще который епископ, либо пресвитер, либо диакон, 2-ое поставление воспримет Апостольские и соборные правила (против экуменизма) от кого, первого возненавидев, да извержется сам, и поставивый его, аще токмо не прилучится, яко еретик поставлен бе перве. Ибо от тех крещении, некрещени: и поставлении, не причетницы.

***

58. Епископ, либо пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Если Апостольские и соборные правила (против экуменизма) же остается в сем нерадении и лености: да будет извержен.

Зонара. На всяком епископе лежит обязательный долг подчиненный ему люд учить догматам благочестия и приводить к правой вере и добросовестной жизни; ибо Бог через пророка гласит предстоятелям народов: если не возвестиши, ни соглаголеши, беззаконник той в беззаконии собственном умрет Апостольские и соборные правила (против экуменизма), крове же его от руки твоея взыщу (Иезек. 3,18). Итак, епископ, не радящий об учении отлучается. Если же и после того не престает от нерадения; то и извергается. Подобно сему и пресвитеры; ибо правило просит, чтоб и они были учительны. И величавый Павел заповедует епископу быть учительным и трезвенным (другими Апостольские и соборные правила (против экуменизма) словами: трезвящимся и бодрствующим), а не ленивым и халатным. И самое имя епископа вдохновляет его к внимательности; ибо он назван надзирателем, а надзирателю должно бодрствовать, а не предаваться беспечности. Для этого епископам и кафедра в алтарь поставляется на возвышении. Это указывает, каковой он должен быть, и то, что он должен Апостольские и соборные правила (против экуменизма) с высоты обымать взглядом люд ему подчиненный и тщательнее надзирать за ним. И пресвитерам установлено стоять там и посиживать вкупе с епископом, чтобы и они с возвышенного места могли надзирать за народом и благоустроять его, как сотрудники, данные епископу. И 19-е правило трулльского собора гласит: «предстоятели должны по вся Апостольские и соборные правила (против экуменизма) деньки, наипаче же в деньки Воскресные учить весь клир и народ».

Аристен. Епископ, не научающий благочестию, отлучается, а пребывающий невразумленным и после того извергается.

Епископ должен учить благочестию клир и люд. Если не радит о сем научении, отлучается; а если и по отлучении не исполняет этого, то подлежит Апостольские и соборные правила (против экуменизма) и извержению.

Вальсамон. Епископское достоинство есть учительное; и всякий епископ должен учить люд догматам благочестия и правилам жизни православной. Ибо он поставляется надзирателем для надзирания за народом своим; отчего и назван епископом. И пресвитеры должны быть такими же поэтому, что и они посиживают близ епископов на больших кафедрах. Итак, епископ Апостольские и соборные правила (против экуменизма) и священник, не делающий так, но небрегущий о сем, отлучается; а пребывающий в нерадении и извергается. Пресвитеры учат с дозволения епископа, а не самовольно.

Славянская кормчая. Епископом и пресвитером учити люди всегда, якоже и 19-е правило глаголет 6-го собора Вселенского.

Епископ либо пресвитер не брегий о причетниках и о Апостольские и соборные правила (против экуменизма) людях собственных, и не наказая их на благоверие, да отлучится. Пребывая же в такой лености, да извержется.

Истолкование. Без всякого извета должны сущность епископы учити люди сущие под ними, благоверным повелением, и на правоверие, и на незапятнанное житие наставлять. Рече бо Бог пророком (Иезек. 33) к людей сих властелинам Апостольские и соборные правила (против экуменизма), аще не научиши ни возглаголеши, умрет беззаконный в беззаконии собственном, и кровь его от руку твоею взыщу. Того ради и епископ, небрегший людей собственных учити, да отлучится. Аще же ни тако от небрежения не отступит, да извержется. Такоже и пресвитеры, учительным бо быти и тем повелевает правило. И величавый Павел (1 Тим. 283) учительну Апостольские и соборные правила (против экуменизма) и трезву епископу быти заповедает, сиречь трезвящуся и бдящу, а не ослабленну и лениву. Ибо и имя епископское на трезвение того воздвизает. Епископ бо бугор высок, нарицается, на нем же охрана бывает. И аще кто на нем верху стоя стережет, и глядит семо и овамо, епископ сей Апостольские и соборные правила (против экуменизма) нарицается, еже сказается страж, либо смотритель: да стражеви убо, и смотрителю бдеть подобает, а не лениться. Того ради епископом вовнутрь алтаря престол высоце водружен есть. И сия бо вещь являет, яко подобает им на сущия люди зрети с высоты, и смотрити я, и стрещи испытание. И пресвитеры же Апостольские и соборные правила (против экуменизма) стояти тамо с епископом и сидети повелени быша, ну и тии высочайшего ради седания, возводятся на смотрение людей, и на строение их, яко помощницы вдани суще от Бога епископу. Се же и девятое надесять правило повелевает иже в Трулле полатном святого собора.

[Правила повелевают испытывать в правой вере и благочестии

до этого Апостольские и соборные правила (против экуменизма) поставления во епископы:]

Зонара, Истолкование на 80 правило:

"Ибо до этого должно дать о для себя подтверждение, что и веру имеет здравую и по стилю жизни безукоризнен; а это просит времени: ибо в куцее время нереально это выяснить. Поставлять же учителем других того, кто сам еще не был Апостольские и соборные правила (против экуменизма) испытан, — и несправедливо, и ненадежно. И 2-ое правило первого вселенского собора воспрещает это и повелевает подвергать извержению того, кто так поступает."

Вальсамон: "не должен быть допущен к преподаванию учения (Христова) еще не наученный таинству (веры). Итак, должно в течение достаточного времени испытывать его, и, если окажется достойным, рукополагать."

***

Правило 1 Святого Апостольские и соборные правила (против экуменизма) Вселенского Шестого собора:

"…Постановляем, да вера всех в Церкви Божией прославившихся мужей, которые были светилами в мире, содержа слово жизни, соблюдается твердою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вместе с богопреданными их писаниями и догматами. Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, яко противников правды, вотще Апостольские и соборные правила (против экуменизма) скрежетавших на Бога, и усиливавшихся неправду на высоту вознести. Если же кто-нибудь из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, до этого постановленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и Апостольские и соборные правила (против экуменизма) от сословия Христианскаго, яко чуждый, да будет изключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено до этого, совсем решили, не прилагать что-либо, не убавлять, и не могли никоем образом."

Продолжение…


apokalipsis-xx-veka-moskva-izdatelstvo-ves-mir.html
apollon-i-ego-muzi-referat.html
apologiya-beskonechnosti-referat.html